Вырваться из порочного круга

16.11 17:27 MIGnews.com

Ведущий: Тема нашей беседы – глава «Толдот». Но сегодня, когда происходят драматические события на Юге нашей страны, я не могу не задать Вам вопрос на злободневную тему.
Армия выполняет – и, надеюсь, с честью выполнит – поставленные задачи, политики произносят вполне предсказуемые речи. Не менее предсказуемо мировое «общественное мнение»: мы заранее знаем, что скажут представители арабских стран, США и Европы.

Более того, с большими или меньшими подробностями мы знаем, что произойдет после окончания операции «Облачный столп». Через некоторое время после объявления очередного «перемирия», когда ХАМАС восстановит свой боевой потенциал, начнется очередная эскалация насилия.

Д-р Лайтман! Вырвемся ли мы когда-нибудь из этого порочного круга?

М. Лайтман: Поймите, дело ведь не в ХАМАСе, и не в секторе Газа возникают и решаются проблемы. Ключ к решению всех проблем – у нас, в народе Израиля. Мы разрознены, мы обманываем друг друга, мы солидарны только во время войн.
Нам надо захотеть объединиться. Только мы способны прийти к объединению, и именно в объединении между нами заложено решение.

Пришло время сказать: «Хватит!» Никто не заключит с нами мир, пока мы не заключим мир с самими собой. И тогда мы не только победим врагов, но и принесем мир себе и всему миру.

Ведущий: Итак, вернемся к недельной главе. Глава «Толдот» насыщена драматизмом не меньше предыдущих. Начинается с того, что жена Ицхака, Ривка, забеременела после долгих лет бесплодия. Творец сообщает ей, что у нее родятся два сына – старший, Эйсав, и младший, Яаков, – от которых произойдут два народа. Яаков выходит на свет, ухватившись за пятку Эйсава. Ицхак любит Эйсава, а Ривка – Яакова. Юноши растут, и Эйсав становится охотником, а Яаков изучает Тору.
Первое столкновение между ними – известный эпизод "продажи первородства". Однажды Эйсав возвращается с охоты без добычи, и видит Яакова, который готовит похлебку из чечевицы. Эйсав просит у него немного похлебки, но Яаков готов поделиться с ним только за приобретение права первородства. Эйсав пренебрегает своим правом и продает первородство, что называется, «за чечевичную похлебку».
Второй случай соперничества между братьями происходит тогда, когда их состарившийся отец зовет старшего сына, чтобы благословить его, а Ривка уговаривает Яакова облачиться в одежды Эйсава и подойти к Ицхаку вместо него. Яаков получает благословение, а Эйсав, узнав об этом, намеревается после смерти отца убить брата. И тогда Ривка отправляет Яакова в Харан - к своему брату Лавану.

Д-р Лайтман! Какой смысл во всей этой истории?

М. Лайтман: Можно, конечно, сделать из этой главы роман. Но здесь говорится об основных силах души человека.
Творец создал желание получать наслаждение, и это желание - вся материя творения, вся его суть. Но "главное правило Торы – возлюби ближнего, как самого себя". Как можно сочетать эти две противоречащие друг другу вещи?! В главе "Толдот" дается этому некоторое объяснение. Это ломает привычный подход к пониманию Торы, и не зря она так долго была скрыта – ведь такое противоречие мы просто не способны переварить!
Вначале было создано желание получать, поэтому сказано, что Эйсав родился первым – ведь он символизирует это желание.

Ведущий: В чем суть понятия первородства? Если кто-то уже родился первым, то как этот порядок событий можно изменить?

М. Лайтман: Дело не в том, кто родился первым, а в том, кто во главе, кто все решает, всем управляет.

Итак, Ицхак "любит" своего сына Эйсава - свое следующее состояние, в котором раскрывается большое желание получать. Ведь раскрытие каждой ступени начинается с увеличения эгоистического желания. Желанием этим можно и нужно пользоваться – ведь это материя творения, наше естество. Оно нам необходимо, но в таком виде, чтобы над ним было намерение пользоваться им ради блага ближнего. Тогда эгоизм превращается из злого начала в доброе.
Мы все изначально плохие, все эгоисты. Только потом мы себя исправляем. Иначе говоря, наши желания должны быть исправлены в соответствии с правилом Торы. Поэтому «право первородства» – руководства, управления – должно перейти к Яакову, который занимается изучением Торы – учением о том, как правильно пользоваться своими желаниями.

Ведущий: А почему Эйсав отказывается от первородства?

М. Лайтман: Высший свет нельзя получить в неисправленное желание, поэтому без помощи Яакова Эйсав остался бы "голодным". Только при правильном сочетании «Эйсава» и «Яакова» все, в конечном счете, сыты.
В нашем сегодняшнем мире – те же проблемы: с одной стороны, мы находимся в эгоистических свойствах, с другой, – раскрывается глобальная интегральная система, в которой мы взаимосвязаны. Мы не можем эти две вещи соединить. Каждый хочет отделиться и получать все только для себя, а природа показывает, что мы все связаны. Все мы - маленькие Эйсавы, а природа раскрывается как Яаков.
В процессе эволюции человечество развивалось многие тысячелетия, и все предыдущее развитие мы прошли во главе с Эйсавом, который постоянно рос. Только сейчас мы видим, что должны дальше идти вперед не с ним, а с Яаковом.

Ведущий: Желание получать постоянно гонит нас за различными удовольствиями, но никто не чувствует себя счастливым...

М. Лайтман: Да, сегодня мы видим, что несчастливы. Но все предыдущие тысячелетия думали, что достигнем "американской мечты". Еще 50, 20 и даже 10 лет назад мы верили в нее. И сейчас есть люди, которые все еще надеются восстановить прогресс во главе с Эйсавом.
Сегодня человечество в кризисе. Оно остановилось в своем развитии и не может двигаться дальше. В нашем мире раскрывается «Эйсав», которому охота ничего не приносит - все кончилось. Не с первого дня он возвращался с охоты пустым. Братья росли – один был удачливым охотником, а второй занимался учебой, связью с высшим источником. Все было хорошо. А что сегодня? Охотник возвращается со своего поля голодным.
Пора обратиться к Яакову и попросить его вести нас. Ему раскрыт свет Творца, он знает методику достижения любви к ближнему. В конечном счете, Яаков, находящийся внутри нас, должен выйти вперед и начать управлять - стать первенцем.
Эйсав – эгоистическая сила внутри нас – должен "продать" свое первородство Яакову, иначе умрет от "голода" - никогда не сможет получить высший свет.

Ведущий: Почему же Эйсав чувствует себя обманутым и хочет отомстить?

М. Лайтман: О, злое начало всегда так себя чувствует и, пока не исправится, действует с большой жестокостью. До Конечного Исправления наше эго раскрывается все больше и больше, чтобы мы его исправили - ни для чего другого. Это нормально - эгоизм должен расти.

Ведущий: Но Яаков выглядит обманщиком.

М. Лайтман: По сути, тут нет никакого обмана, ведь голодный Эйсав сам отдает свое право первородства, чтобы с помощью методики, которой владеет Яаков, насытиться – наполниться высшим светом.
Тем не менее, Вы правильно подметили, – здесь есть некоторый трюк, хитрость: мы должны обмануть себя, – точнее, свой эгоизм, – чтобы спастись. Иначе, – мы пойдем путем страданий, оставаясь "голодными", без надежды на наполнение и понукаемые ударами природы.
Каждый человек в мире должен понять, что мы настолько зависим друг от друга, что только в связи между собой, пользуясь своими желаниями не во вред, а на благо ближнему, мы все сможем насытиться.
Когда впереди будет идти Яаков, а за ним Эйсав, – все устроится. Мы увидим полную гармонию в экологии и в обществе.
Эти две силы - правая и левая – будут встречаться на каждой ступени нашего продвижения и, при всей своей противоположности, каждый раз будут достигать некоторого согласия, пока мы не придем к Окончательному Исправлению.