|
|
|
|
|||||||
|
|
архив и расширенный поиск новостей |
|
|
|
|||
|
Аналитика
4 сентября премьер-министр Израиля Ариэль Шарон отправляется в Москву. Обе стороны уже подтвердили готовность к визиту, хотя определенные сомнения в том, что он состоится в намеченный срок, оставались до последнего момента. Эта неопределенность как нельзя лучше характеризует и то подвешенное состояние, в котором израильско-российские отношения находятся на протяжении более 10 лет, со дня возобновления дипломатических отношений в 1988г. Несмотря на ритуальные слова о важности визита, ни в израильских СМИ на иврите, ни в российских СМИ не появилось никаких серьезных аналитических статей, посвященных российско-израильским отношениям, которые на протяжении последних лет находятся в состоянии полной стагнации. Причем по всему спектру взаимоотношений: политических, экономических культурных. И это несмотря на то, что согласно последним данным русскоязычная община вышла на первое место по численности реди населения Израиля. Достаточно сказать, что в прошлом году израильский экспорт в Россию составил всего 145 млн. долларов. После эйфории первых лет после восстановления дипотношений и стремительного роста товарооборота отношения как бы "замерзли" на одной точке. За все 12 лет, прошедших со времени нормализации отношений с бывшим СССР и соответственно за 10 лет существования независимой России Израиль так и не смог использовать тот громадный потенциал, который сулило ему сотрудничество с ней и другими странами СНГ во всех сферах: политической, экономической, военной (борьба с террором). Складывается впечатление, что единственная забота Израиля – это предотвращение помощи России в строительстве ядерного реактора Ирану. Однако никаких реальных рычагов у Израиля к тому, чтобы добиться этого в одиночку, – нет. А его резкие заявления по поводу российской помощи Ирану только вызывают раздражение российских политических кругов. К сожалению, Израиль не предлагает России ничего конкретного взамен экономических связей с арабским миром, кроме самых общих идей. Израильские деловые круги ни сами не пришли в Россию и не смогли стать тем мостом между Россией и Западом (или еврейскими финансовыми кругами ), на что первоначально очень рассчитывали в России). Сегодня, когда Россия стремится возвратить себе роль сверхдержавы, она втягивается в старую игру противостояния США по всему фронту. Следует ожидать того же и в отношении Ближнего Востока, если срочно не переломить ситуацию. Общие контуры новой восточной политики для Израиля в общем виде можно очертить следующим образом. Израиль в определенной степени дистанцируется от слишком тесных объятий США, в которых его чуть было, не задушил Клинтон. В тоже время, он должен повернуться лицом к России и другим странам СНГ. Причем крайне важно заручиться и поддержкой таких азиатских республик СНГ, в которых имеется значительное мусульманское население, но правительства которых, крайне обеспокоены угрозой исламского экстремизма: Казахстан Узбекистан, Киргизия, Таджикистан, Азербайджан. Традиционно говорят о трех главных направлениях, в которых выгоды взаимного сотрудничества наиболее очевидны. Первое касается борьбы с терроризмом. Это весьма реально, поскольку на ряд стран СНГ уже создали общий центр по борьбе с терроризмом. Второе – экономическое сотрудничество, прежде всего в сфере хай-тек. Речь, безусловно, может идти и о сотрудничестве в сфере военной промышленности, но это - особая тема. Хотя очевидно, что лучше Израиль будет каким-либо образом поддерживать российский ВПК, чем это будут делать арабские страны. Третье очевидное направление - сотрудничество в сфере культуры. Однако попытки развивать связи во всех этих направлениях традиционными методами уже предпринимаются с десяток лет и не дают почти никаких результатов. Существует однако более глубокий подход к реализации стратегии новой восточной политики Израиля, в которой русскоязычная община может сыграть ключевую роль в интерсах обеих стран. Рассмотрим в этой связи Теорию Русского мира, которую развивает один из самых известных философов и политтехнологов современной России – Петр Щедровицкий. Идея Щедровицкого сводится к необходимости создания так называемого "Русского мира". Мира, в который будет входить не только жители России и россияне ближнего зарубежья, но и вся русскоязычная диаспора, проживающая за рубежом. По идее Щедровицкого, следует развивать культурные, экономические и политические связи с диаспорой с тем, чтобы, в конечном счете, в нынешнем геополитическом пространстве сложился Русский мир, подобно тому, как стали реальностью англоязычный, франкоязычный, испаноязычный миры. Израиль, в котором проживает одна из самых больших русскоязычных диаспор мира, может стать лидером в развитии стратегии русского мира. Причем первое место среди этих субъектов по идее Щедровицкого занимают мировые диаспоры.( а первой по значимости бесспорно является еврейская, в том числе русскоязычная диаспора – прим. авт.). И уже следующими по значению названы трансрегиональные альянсы, (Европейский союз, Азиатско-Тихоокеанский экономический союз), мировые города – полисы (Нью-Йорк, Лос-Анджелес, Париж, Лондон) и антропоструктуры (группы и ассоциации людей, активно влияющих на геополитику через культурологические процессы). Сегодня, на пороге 21 века, по общему мнению, Россия находится перед самым драматическим выбором в своей истории. Либо она сумеет найти новую модель своего развития, либо станет полем деятельности других мировых держав. Определенная часть россиян и российской элиты пытается найти выход в противопоставлении России и всего русского остальному миру через демонстрацию своей военной мощи либо демонстративно вызывающей внешней политикой и дружбой со странами - изгоями (Ливией, Ираком и другими, всеми как на подбор врагами Израиля). Другая часть, подобно Щедровицкому, предлагает иной выход: сотрудничество с Западом на равных, путем формирования своего равномощного иным мирам – Русского мира. Однако, насколько теория Русского мира релевантна нынешней политике государства Израиль? Традиционный израильский подход состоит в признании важности фактора влияния лишь американской еврейской диаспоры и то в ограниченном масштабе. Признается ее право на инвестиции и возможность влияния на политику, но лишь с благоприятной точки зрения для израильского правительства находящегося у власти в данный момент. Не случайно и правое и левое правительство бурно критикуют своих оппонентов из противоположного лагеря, как только они пытаются задействовать американскую диаспору в свою пользу. Что касается евреев стран СНГ, то они вообще главным образом рассматриваются как поставщики новых репатриантов. При этом, в последние годы ввиду резкого притока иммигрантов–неевреев по Галахе, они и с этой точки зрения стали гораздо меньше интересовать государство Израиль. О России и русскоязычной общине многие израильские политики вспоминают лишь в период выборов, поскольку русскоязычный электорат – весьма велик в численном отношении. Однако, если Израиль и русскоязычная община страны смогут воспринять теорию Русского мира, то ситуация резко изменится в лучшую сторону. Ведь фактически теория Русского мира и России как ядра этой системы удивительным образом отлично совпадает с базисной теорией постсионизма. Если сионизм утверждал, что главной задачей является собирание евреев диаспоры в государстве Израиль, то постсионизм утверждает, что сионизм выполнил свою задачу – создал государство Израиль, которое теперь вряд ли смогут уничтожить, что бы не говорили пессимисты. Поэтому пост сионизм, (если отбросить ярлыки, то за этим определением кроется лишь развитие идеи сионизма на современном этапе, также как есть теории индустриального и постиндустриального общества) делает упор не на прямолинейном возвращении всех евреев из диаспоры или галута в Израиль, а на всемерном развитии экономических, политических и культурных связей евреев диаспоры с государством Израиль для поддержания и формирования "еврейского мира с центром в Государстве Израиль". Русскоязычная община в Израиле, таким образом может принадлежать двум к супермирам, Русскому и Еврейскому и это может сделать ее вдвое "влиятельней". В геополитическом плане принятие Израилем и русскоязычной общиной теории Русского мира и ее активное сотрудничество с Россией в интересах Израиля, и с государством Израиль в интересах Русского мира позволит Израилю улучшить свое геополитическое положение. Оставаясь частью западного мира, Израиль будет уже не так зависим от него. Он сможет, опираясь на Русский мир противостоять давлению Европы и США. А задействовав связи русскоязычной общины и используя эффективно русскоязычную еврейскую диаспору, Израиль сможет, в то же время, оторвать Россию от слишком тесного взаимодействия с арабским миром. В свою очередь, опора не только на Запад и США, но и на Русский мир поможет Израилю более эффективно противостоять арабскому миру. Для России взаимодействие с Израилем через идею Русского мира также крайне плодотворно. Оно дает ей шанс занять свое место в глобальной геополитической игре на Ближнем Востоке, не идя на поводу у США, проводить собственную независимую и сбалансированную политику. Если Ариэль Шарон и израильская элита оценят эффективность этой идеи, то его визит в Россию может наконец прорвать многолетнюю череду бесплодных дипломатических "бросков на восток" израильских премьеров.
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|||
|
|
|||
|
|
Copyright © 2000 M.I.G. Media International Group |
Информация о сервере Email: |
Экспорт новостей Размещение рекламы |