Бегство из Вифлеема
26.12 14:22 | Дмитрий Радышевский MIGnews.com
Площадь Рождества
Два года назад эта главная площадь Бейт-Лехема (Вифлеема) была украшена как невеста: на празднование миллениума арабы-христиане ожидали прибытия сотен тысяч паломников, надеялись, что юбилейный год принесет небывалые прибыли, укрепит их положение в Палестинской автономии, где доминируют мусульмане. Надежды не сбылись: уже следующее Рождество было омрачено интифадой, а Рождество-2002 вовсе было не праздником, а угрюмой манифестацией с портретами Арафата, не допущенного в Вифлеем.
Сегодня на Площади Рождества регулярно проводит свои демонстрации, митинги и вооруженные парады "Хамас". Христианские лавочки, окружающие площадь, в основном закрыты. На площади, в прежние годы забитой паломниками и туристами, висят листовки с портретами лидера "Хезбаллы" Шейха Насраллы, лидера "Хамаса" Шейха Ясина и "мучеников" – погибших террористов. Более частый звук на площади Рождества – не звон колоколов, а стрельба: на постоянных митингах, каждый раз когда звучит призыв к мести и убийству израильтян, молодые люди в масках и с "калашниковыми" остервенело палят в воздух.
Арабы-христиане смотрят на этих новых хозяев Вифлеема через щели в закрытых железных ставнях, защищающих окна домов вокруг площади. Те немногие лавки христиан, которые еще открыты, запираются сразу с наступлением темноты или началом очередного митинга. "Бейт-Лехем сейчас, как Бейрут 1970-х", вполголоса сообщает владелец пустующей лавки. "Любой 20-летний парень в маске и с автоматом считал, что он генерал и делал все, что захочет".
Пропитание большей части семей арабов-христиан, компактно проживающих в Вифлееме и окружающих деревнях, Бейт-Джалле и Бейт-Сахуре, полностью зависит от туристического бизнеса. Сегодня из-за "интифады" закрыты почти все гостиницы, магазины и мелкие предприятия по изготовлению сувениров. Нет паломников, которые поддерживали их не только материально, но и морально.
Когда их начинают расспрашивать западные журналисты, арабы-христиане дежурно отвечают о своей солидарности с борьбой палестинского народа. Ясир Арафат заявляет, что он – "защитник христиан" на Святой Земле. Но арабы-христиане голосуют ногами. В Газе и на Западном Берегу число христиан уменьшилось за 50 лет с 22% от общего населения палестинцев до 2% и продолжает таять. Если до соглашения Осло 1993 года, передавшего Вифлеем под власть ПА, арабы-христиане составляли в Вифлееме большинство, то сегодня их – менее трети жителей. В 1999, до "интифады", консульство США в Восточном Иерусалиме выдало 668 иммиграционных виз, в 2000-м – почти в два раза больше: 1,089. Подавляющее большинство отъезжающих – арабы-христиане.
Христианское духовенство Вифлеема иногда собирается с духом и подает голос – не за прекращение "интифады", но за "мирную интифаду". Так отец Раед Авад Абусахлиа, секретарь Латинского Патриархата Иерусалима написал статью в палестинскую газету "Аль-Кудс", призывая к ненасильственному сопротивлению израильской "оккупации". Осторожность эту можно понять: для живущих под фактической властью "Хамаса" священный сан – не защита.
Христианский квартал
В христианском квартале Старого Города Иерусалима также как в Вифлееме почти невозможно в открытую поговорить с арабами-христианами об их отношениях с мусульманскими соседями. Те, кто соглашаются говорить, отказываются назвать свое настоящее имя. Они утверждают, что большинство лавок, торгующих христианскими сувенирами и традиционно принадлежащих христианами, уже принадлежат мусульманам или платят дань мусульманам-рэкетирам. Защиты им ждать неоткуда, потому что израильская полиция или апатична, или – если начинает действовать, навлекает еще худшую напасть: мусульмане могут зарезать за то, что араб обратился к "врагу".
В Старом Городе Иерусалима живет 18,000 мусульман и только 5,000 арабов-христиан: десятилетие назад их было в два раза больше. Христианская община армян тоже уменьшается: на сегодня их около 2,300 человек.
Советник мэра Иерусалима по христианству, Шмуэль Авитар, бывший сотрудник Моссада, занимавшийся в Ливане христианами-маронитами, оценивает ситуацию в интервью MIGnews: "Христиане следуют житейской мудрости, которая всегда позволяла религиозным меньшинствам выживать на Ближнем Востоке. Никто из них открыто не скажет, что они боятся палестинского правления, что мусульмане, как это заведено по всему региону, ставят христиан в положение второсортных граждан и всячески выживают их, заставляя продавать бизнесы, недвижимость или переходить в ислам. Никто из христианских лидеров об этом не заявит для прессы. Однако до последнего Кэмп-Дэвида и армянский, и греческий Патриархи, и представитель Ватикана, францисканский Кастос (Хранитель) Святой Земли – все, за исключением латинского Патриарха, палестинца Мишеля Сабаха, заявляли, что "статус Иерусалима должен оставаться неизменным". Но де-факто Иерусалимом правит Израиль и фраза "неизменный статус" означала то, что они хотят сохранения израильского контроля.
Но если станет ясно, что статус Старого Города все-таки будет изменен, христианские церкви, как одна, заговорят о давнем предложении Ватикана: об особом, международном статусе для Старого Города, при котором внутри него не будет никаких границ, а международные организации обеспечят христианам сохранение статус-кво: то есть, положения, которое у них есть сейчас, при власти Израиля. Они знают, что мы никогда не ущемим их права, что мы помогаем им реконструировать церкви и строить новые. И они прекрасно знают, что ничего этого не будет при власти Арафата: наоборот, у них самих будут вымогать деньги. Они знают, что если евреи ущемят права христиан – крик поднимется на весь мир. Если арабы – никто на это не обратит внимания".
Православие в Палестине
Ватикан признал, что стремительное сокращение числа арабов-христиан на Ближнем Востоке – одна из серьезнейших проблем Церкви. На прошлой неделе Священный Престол провел конференцию "Сохранение христианских общин на Святой Земле". Православная Церковь этой проблемой пока не озабочена.
Иосиф Нехуштани, живущий в Иерусалиме историк православия на Святой Земле, сказал в интервью "МН": "В XIX веке Россия вела не только победоносные войны с исламом за освобождение славянских народов на Балканах, но и покровительствовала Святой Земле. Россия приобретала земли, на которых строила церкви и школы, распространяя среди арабов культуру и просвещение. Память об этой деятельности, уважение к России и надежда на нее до сих пор жива среди местных арабов-христиан. Увы, цивилизационная роль Российской Империи, как барьера на пути насильной исламизации Европы и защитницы христианства на Ближнем Востоке, была предана большевиками, начавшими поддерживать арабские режимы. За последние пол-века огромный урон понесли древние православные общины Ирака, Сирии, Ливана.
Идеологическим обоснованием возвращения сегодняшней России на Ближний Восток могла бы стать защита местных христианских общин, права которых ущемляются исламистами. Вместо этого Российский Патриарх выступает в защиту Арафата, а православно-патриотический собор в Москве говорит о симфонии ислама и православия. В этой связи я бы хотел процитировать величайшего православного философа Владимира Соловьева: "Византийство, которое желало свести всю религию к догматической формуле и литургическому обряду – это антихристианство, скрытое под личиной православия, неизбежно должно было в своем нравственном бессилии погибнуть под напором открытого и честного антихристианства Ислама… Что они желали, то и получили: догма и обряд остались при них, и лишь общественная и политическая власть попала в руки мусульман – этих законных наследников язычества".